sistem kekerabatan

Penelitian ilmiah kekerabatan dimulai dengan publikasi Sistem Lewis Henry Morgan kekerabatan dan Affinity Keluarga Manusia, diterbitkan pada tahun 1870. Morgan telah mengumpulkan sejumlah besar data pada terminologi kekerabatan, dan menggunakan ini ia bekerja di luar klasifikasi sistem kekerabatan. Morgan diasumsikan bahwa masyarakat manusia telah berevolusi melalui serangkaian tahapan dari kebiadaban peradaban primitif, dan ia melihat istilah-istilah kekerabatan sebagai mencerminkan tahap-tahap. Pergaulan primitif, misalnya, ditandai dengan jenis Hawaii nomenklatur kekerabatan. Morgan membuat dua perbedaan utama antara jenis criterial istilah kekerabatan: istilah klasifikasi, yang menggolongkan jumlah yang relatif besar jenis kerabat biologis, dan istilah deskriptif, yang menggolongkan jumlah relatif kecil jenis – sebaiknya memiliki acuan yang unik. Dia dikenakan skema ini pada sistem secara keseluruhan terminologi. Dia kemudian dilengkapi skema tipologis dengan kerangka evolusi, di mana dia mengatakan bahwa “sistem klasifikasi primitif, sedangkan sistem beradab adalah deskriptif. Dia mengabaikan masalah bagaimana menganalisis derajat ekstensi, atau bagaimana untuk menemukan kriteria semantik oleh orang yang membuat perbedaan antara kerabat.

Kroeber, dalam makalah tahun 1929, meledak gagasan dari setiap jenis klasifikasi sederhana / tipologi deskriptif. Ini cukup kertas penting. Dia memandang prinsip-prinsip yang digunakan dalam memisahkan jenis kerabat, dan menyarankan delapan: generasi, afinitas, collaterality, jenis kelamin relatif, bifurkasi, jenis kelamin pembicara, usia relatif, dan decedence. Lowie menambahkan kesembilan – polaritas. Dia memeriksa jenis perbedaan yang dapat digunakan untuk membedakan kerabat. Sebagai contoh, di dalam hubungan kekerabatan Inggris dan Amerika terminologi, ayah dan anak berbeda hanya pada dimensi generasi. Ayah dan ayah mertua berbeda dalam bahwa ayah mertuanya adalah, yaitu, afin seorang kerabat karena perkawinan. Ayah dan pamannya dibedakan oleh collaterality. Kriteria collaterality terletak pada perbedaan antara saudara dan kerabat lineal. Dalam bahasa Inggris, hanya sepupu mengabaikan perbedaan collaterality. Sepupu juga mengabaikan perbedaan yang dibuat tentang seks yang bersangkutan relatif – anak perempuan dari saudara ibu kita disebut dengan istilah yang sama sebagai anak laki-lakinya. Pengelompokan kerabat lineal dan jaminan di bawah istilah yang sama secara teknis disebut “penggabungan”, dan dalam sistem kekerabatan secara umum kerabat paling sering digabung adalah orang tua dan saudara jenis kelamin yang sama, saudara dan sepupu paralel, atau putra atau putri dan keponakan dan keponakan.

Bifurkasi berarti “forking”, dan mengakui bahwa keluarga dapat ditelusuri melalui salah seorang kerabat menghubungkan pria atau wanita. Sistem kekerabatan kita sendiri mengabaikan ini – seorang paman dapat ditelusuri melalui salah satu orangtua, kakek adalah orang tua dari salah satu atau orang tua kita.

Polaritas mengakui bahwa hubungan terdiri dari dua pihak, dan dengan demikian dua istilah – bibi, keponakan. Jika kriteria ini diabaikan, kedua pihak saling memanggil dengan nama yang sama. Dalam bahasa Inggris, sepupu adalah sebuah contoh. “Saudara tidak, meskipun keduanya bersaudara menggunakan istilah yang sama untuk menunjukkan satu sama lain. Bruder hasil dari fakta bahwa kriteria yang sama sedang digunakan untuk menetapkan kedua orang untuk klasifikasi. Dalam bahasa Inggris, kita hampir selalu mengakui polaritas. Dalam beberapa sistem kekerabatan , hal ini tidak terjadi: itu adalah, misalnya, cukup umum untuk kakek dan cucu disebut dengan istilah yang sama.

Tiga terakhir kriteria jauh kurang umum digunakan – kriteria umur relatif mengakui bahwa dalam satu generasi orang berbeda dalam usia. Mereka memiliki istilah berbeda untuk kakak dan lebih muda, saudara tua dari ayah dan adik dari ayah, misalnya. Beberapa kelompok memiliki istilah yang berbeda tergantung pada jenis kelamin pembicara – pembicara laki-laki menggunakan istilah yang berbeda dari pembicara perempuan. Decedance memberikan istilah yang berbeda untuk seorang kerabat tergantung pada apakah relatif masih hidup atau mati.

1929 kertas Kroeber adalah penting karena, pertama, menghancurkan gagasan tentang tipologi classifactory / deskriptif sederhana terminologi kekerabatan. Semua sistem kekerabatan memiliki kedua istilah klasifikasi dan deskriptif. Kedua, karena menyarankan cara berurusan dengan massa istilah kerabat dari kelompok yang berbeda. Malinowski, pada 1930, mengatakan bahwa “Kami sangat membutuhkan koleksi besar istilah pribumi, dikumpulkan pada kerangka acuan yang mengecualikan terjemahan langsung untuk istilah kita sendiri kekerabatan. Sampai ini telah dilakukan, diskusi berarti mereka akan muncul menjadi prematur. ” Banyak pekerjaan yang telah di istilah kekerabatan telah menjadi upaya untuk menggambarkan sistem istilah kerabat pada istilah mereka sendiri, tanpa merujuk pada terjemahan langsung. Analisis Componential adalah salah satu contohnya. Sebagian besar pekerjaan yang Anda baca di terminologi kekerabatan akan melibatkan argumen tentang baik bagaimana untuk menggambarkan istilah atau hubungan terminologi untuk perilaku dalam masyarakat.

Kekerabatan Terminologies

Hubungan kekerabatan adalah salah satu sistem yang lebih kompleks dari budaya. Semua kelompok manusia memiliki terminologi kekerabatan, satu set istilah yang digunakan untuk merujuk kepada kerabat. Banyak bagian dari kehidupan yang dipengaruhi oleh kekerabatan, dan dalam kebanyakan masyarakat hubungan kekerabatan mempengaruhi hal-hal seperti yang satu bisa dan tidak bisa menikah, yang seseorang harus menunjukkan rasa hormat kepada, yang satu bisa bercanda dengan, dan yang satu dapat mengandalkan dalam krisis.

Istilah kekerabatan bervariasi dalam masyarakat yang berbeda dari sedikitnya dua belas sampai lebih dari lima puluh istilah. Bahasa Inggris terminologi kekerabatan di tengah, dan berisi ketentuan pokok sebagai berikut:

ibu, ayah, putra, putri, saudara, kakak paman, bibi, keponakan, keponakan sepupu (berbeda diuraikan dalam berbagai budaya berbahasa Inggris) kakek, nenek, cucu, cucu Kakek, grandaunt, cucu perempuan, cucu lelaki (dalam dialek banyak)

ditambah nenek buyut, buyut dari nenek dll dan kakek buyut, buyut-kakek dll

ada juga istilah affinal:

istri, suami, kakak ipar, adik ipar, ibu mertua dan ayah mertua serta paman dan bibi.

Para antropolog telah belajar banyak hal menarik tentang terminologi kekerabatan. Dalam hal topik kita hari ini, bagaimana budaya ide-ide yang terorganisir, istilah kekerabatan diatur dalam setidaknya dua hal penting.

Pertama, mereka menyediakan cara untuk mengklasifikasikan hubungan dengan orang lain, untuk setiap orang di masyarakat. Ketika berbagai jenis hubungan genealogis digabung menjadi satu kategori, misalnya (dalam bahasa Inggris terminologi) semua saudara laki-laki yang dilambangkan sebagai saudara, atau semua ibu dari orang tua yang disebut nenek, ini mengurangi informasi yang mungkin telah diperlukan (istilah banyak yang berbeda istilah untuk saudara laki-laki, sering didasarkan pada umur relatif, dan banyak memiliki istilah berbeda untuk ibu ayah dan ibu ibu) untuk menggambarkan hubungan kekerabatan. Jadi hubungan keturunan yang berbeda dari hubungan kekerabatan. Ada sejumlah besar hubungan genealogis. Sebagai contoh, dalam sebuah masyarakat dari 1000 individu, mungkin ada hampir satu juta hubungan keturunan, meskipun angka ini akan lebih biasanya menjadi beberapa ratus ribu.

Dalam terminologi kekerabatan besar ini sejumlah besar hubungan genealogis dapat dilambangkan dengan 12 sampai 50 istilah yang membentuk istilah kekerabatan manusia. Apa yang membuat ini mungkin adalah menggunakan sejumlah kriteria klasifikasi untuk mendefinisikan istilah, membatasi jarak yang dianggap sebagai hubungan kekerabatan denotable, dan fakta bahwa penggunaan istilah-istilah ini relatif untuk setiap individu dalam masyarakat. Artinya, setiap orang di masyarakat akan menunjukkan orang yang berbeda sebagai ibu, ayah dll

Istilah kekerabatan dengan demikian sistematis dibatasi oleh pembatasan klasifikasi dan aplikasi relatif.

Persiapan data untuk pengolahan silsilah

Untuk mulai setiap analisis menggunakan komputer, data di mana analisis harus didasarkan harus diwakili dalam bentuk sewenang-wenang yang aplikasi komputer yang sesuai dapat digunakan. Idealnya, komputer akan menerima data dalam bentuk yang sama yang awalnya dikumpulkan. Ini adalah spekulasi Gilbert (1971:), yang memprediksi bahwa ‘segera’ data silsilah mungkin masukan langsung dalam bentuk diagram menggunakan scanner. Sayangnya, ini belum terjadi (belum) dan ini jarang terjadi bahwa bentuk asli dari data yang akan menyerupai yang digunakan untuk input data.

Jika Anda berniat untuk menggunakan aplikasi yang sudah ada, seperti yang oleh Gilbert (1971) atau Ryan (1988), aplikasi ini akan memiliki format khusus di mana data input harus muncul. Jika Anda menggunakan program di Bab 7, atau Anda merancang dan menulis aplikasi Anda sendiri, setiap program akan memiliki beberapa format yang sudah ada untuk data, meskipun Anda akan memiliki kontrol atas format ini.

Bahkan jika Anda memasukkan data Anda langsung ke komputer, tidak mungkin dalam format yang benar, kecuali jika Anda telah mengambil format yang diperlukan menjadi pertimbangan pada saat masuk. Dalam kebanyakan kasus tidak akan diinginkan untuk merekam data secara langsung dalam seperti format. Model pengumpulan data biasanya memiliki tuntutan yang cukup berbeda dari model analisis data, apakah analisis yang akan dilakukan oleh komputer atau secara manual. Sebagai contoh, jika model pengumpulan data sesuai dengan rekomendasi dari Barnard dan Bagus (1984:30):

(1) F, (2) FP, (3) FG, (4) FGE, (5) FGC, (6) FGCE, (7) FGCC

(8) M (9) MP, (10) MG (11) MGE, (12) MGC, (13) MGCE, (14) MGCC

(15) E, (16) EP, (17) C, (18) CE, (19) CEP, (20) CC, (21) CCE, (22) CCEP

(23) EG, (24) Ege, (25) EGEP, (26) EGC, (27) EGCE

(28) G (29) GE, (30) PMP (31) GC, (32) GCE, (33) GCEP, (34) GCC, (35) GCCE

(36) GEG, (37) Gege, (38) GEGC, (39) GECGE

G = saudara, E = Mempelai, P = Parent, C = Anak, F = Bapa, M = Ibu

2 Komentar

  • iyan

    Oct 09, 2011

    apa hubungan tentang sejarah dan sosiologi.??????????

  • kegeh nyaho

    Oct 10, 2011

    sumberna koko mana yeuh..........?! koko salaki iyum lain.....?! mending nanyakeuna ka H. Eluth atawa ka kokolot urang pasirangin jeung pakohaji. karakmah rada bisa dipercaya. lamun sumberna ti koko salaki iyum mah can bisa dipercaya. sebab manehna mah pendatang. lain asli urang pakohaji.

SILAKAN BERI KOMENTAR

Temui Kami di Facebook

Statistik

  • 1412Dibaca Hari Ini:
  • 1839Dibaca Kemarin:
  • 15349Dibaca Per Bulan:
  • 348134Total Pengunjung:
  • 1297Pengunjung Hari ini:
  • 14571Kunjungan Per Bulan:
  • 4Pengunjung Online: